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下生人间，成佛于龙华树下。演龙华三会，度无量众生。 此处所讲，对于弥勒净土之介绍，会和以前，大家听到的对于弥勒净土的说法会有些许不同。首先，我们尝试不用内、外院之说。内院外院之说，乃历代大德之方便，若从经典上考证，则无此一说。 在我说来，所谓外院者，乃欲界诸天之统称，摄于六道之天趣。而如今，慈氏菩萨舍报上生兜率陀天，一生补处，当来作佛。感得此天天子，"皆修甚深檀波罗蜜。"可见，如今此天，已经...
天佑法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052648666.html
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诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相。又作四有为、四有为相、四本相。属心不相应行法。 (一)小乘说一切有部之说：据发智论卷二、大毗娑沙论卷三十八、卷三十九、俱舍论卷五等载，一切有为法均为无常，虽由于...即有为法从现在位灭转至过去位。然增一阿含经卷十二、出曜经卷一等，则仅说生、老、死等三有为相。 一切有为法皆具上记之四相，而此四相之自体亦为有为法，故须另有令其生、住、异、灭之法，即生生、住住、异异...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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安乐解脱寂静妙常，亦汝六根更非他物”
2.慧能出生边城蛮荒之地、父又早亡、出身贫穷、又不多识字，说明了什么？
上根下根之说，我不喜多闻；叶（业）虽有别，根无不同。
凡人业报悬殊，但本质（佛性）平等。
《坛经》：
祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”
惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差利？”
所以总有点觉得上根下根之说，令人于禅门有怕难而退之患。
3.若相信“本...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123076648.html
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如果风水先生能改变别人的命运、贫福、生死，那他为什么不先改变自己的命运？让他自己做国家主席，还算什么命啊？民间对一些麒麟之类有避邪之说，但不能说依靠这种方法来改变命运，这是迷信之说。学佛是智信，是开启...我原来请有观音菩萨供俸着，现在风水先生说我的房子有缺口，还有煞气，需要各种物件去化解，于是我买了麒麟，水晶球，青龙，还有好几种生肖物件，还在他的店里给关公开了光，请问，我供观音，也可以摆放这些在关公...
理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19331284490.html
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是在家还是出家，学佛人不学教理而盲目的学佛而迷教，最终才成难以往生的结果。如果你学过教理就会明白，往生是得靠自己，不是别人能帮助的！
至于头顶发热之说，只是民间的说法非佛经所言，不可信。在民间认为人死后如果头顶最后凉者，则说明生天。后来有人也就自然运用到佛教的往生之说了，这显然是自欺欺人。如果从人体生理学而言，一般人死后都是四肢先凉，最后才是头顶发凉，这是正常现象，只是人们迷信化了。
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理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/21122684491.html
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报告，佛陀教育之宗旨，乃教人破除迷信，建立大智、大觉、积极奋发的人生观。六道轮回，本为古印度婆罗门教之说，佛与认可；以今日科学观察，则为各种不同维次空间之众生，的为事实。
昔章嘉大师示余，凡通灵附体、驾乩扶鸾等，均应仔细观察，若所说合情、合理、合法，则可作为参考；然解决之道，必依佛陀教诲为根据。若其所说不合情理法，则应尽量回避，不予采信。晚清慈禧太后迷惑颠倒，事事听从驾乩扶鸾之说，故致生灵涂炭...
净空法师
|通灵|迷信|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/21431289458.html
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风水先生能改变别人的命运、贫福、生死，那他为什么不先改变自己的命运？让他自己做国家主席，还算什么命啊？民间对一些麒麟之类有避邪之说，但不能说依靠这种方法来改变命运，这是迷信之说。学佛是智信，是开启众生的...我原来请有观音菩萨供俸着，现在风水先生说我的房子有缺口，还有煞气，需要各种物件去化解，于是我买了麒麟，水晶球，青龙，还有好几种生肖物件，还在他的店里给关公开了光，请问，我供观音，也可以摆放这些在关公...
理净法师
生活
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/17081489793.html
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谈起，综合显密、融汇顿渐。他认为宇宙是“无始无终”的，没有起点与终点，因此无所谓宇宙的起源与创造之说。佛教对宇宙的诠释有“三界唯心，万法唯识”之说，每一个有情众生，依着自己迷悟的深浅，而能显现出不同的...着十界苦乐的不同，然每一种心理状态人皆本有，迷时即堕六道，悟时则生四圣，此即万法皆由心识所起。
最后，西安佛教文化研究中心办公室的赵宏旭主任对2009年度雁塔论坛作了总结。赵宏旭主任说，雁塔论坛自举办...
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/07295196189.html
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不乱’，其实不难，信受弥陀本愿，即此一生专修念佛（执持名号），不受他惑，即是一心，即是不乱。此乃善导思想之核心，与他人主张的 ‘念佛不打妄想为一心’之说不同，此是以...’，意思非常明了，可为参考。印光大师针对‘一心不乱才能往生’之说极力反对，也可参考。
3、只要专修念佛，每天念多念少是都能往生，乃至十念即是证据，观经下下品十声得...
智随法师
问答
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二执，故说不离，唯其不离，故成唯识，不离 之说，学唯识者无不承认，然真能领悟不离之境界者实鲜。 余前作见相别种辨主张古师同种之说，盖以同种之说，虽似 骇人听闻，实可促人悟入不二法门，且基师之说，又实有令 人不能无疑者，故不辞粗浅，反复言之。然基师等，自能领 悟不离境界，夫复奚疑﹖纵语有未尽善巧，亦何伤其大德﹖ 余之志疑，非欲妄訾先贤，盖于未得先贤之意而执其语者三 致意焉。 疑吾说者...
景昌极
|佛学论文|因明|五明|
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